焦新帅，别署乾堂，篆刻师从谷松章先生，毕业于中央美术学院书法篆刻专业。现为中国书法家协会会员，河南印社社委会委员，河南书协篆刻专业委员会委员，河南青年书协理事，鹤壁市书协副主席，青少年书法杂志社编辑，北京人文大学、江西省书协培训中心特聘教师。

 

作品曾获：首届“王安石奖”全国书法篆刻展优秀奖、“百年西泠﹒翰墨春秋”西泠印社诗书画印篆刻单项奖、朵云轩首届全国青年篆刻展一等奖、第三届“王羲之奖”全国书法篆刻展优秀奖、全国当代鸟虫书篆刻展优秀奖、首届“华佗杯”全国书法篆刻展一等奖、首届“吴昌硕国际艺术奖”二等奖，首届“青田印石杯”二等奖、“翰墨中原”河南省第二届书法篆刻展优秀奖、河南省首届篆书展优秀奖、河南省首届青年篆刻展一等奖、河南省第四、五、六届篆刻展优秀奖、第二届“弄潮杯”全国篆刻展三等奖、第四届“弄潮杯”金石题跋展一等奖、2019国家艺术基金青年艺术创作人才资助项目。

 

作品参加：全国第六、七、八届篆刻艺术展、全国第三届青年书法篆刻展、全国第七届新人新作展、全国第三届草书展等。

 

出版作品集：《焦新帅篆刻心经》《焦新帅篆刻廿四诗品》《焦新帅篆刻集》

 

篆刻    格物致知    2020年

 

终日乾乾

 

我的篆刻生涯发轫于初中一年级的篆刻兴趣课，自此乐在其中，不知倦也。十五岁赴郑求学，经娄红卫老师引荐，幸列冠玉堂谷松章先生门下。此后的每一寸进步都离不开恩师的教诲。

 

距上本册子《焦新帅篆刻廿四诗品》付梓，迄今已八年有余，因个人缘故，这几年亦未再印“名片”。去岁冬，容浩然先生嘱我治一组《圣贤语录》印章，并帮我汇集成册，又蒙李刚田先生厚爱题写书名，才有了这一本作业供师友检阅。

 

我的斋号“乾堂”乃书法老师娄红卫先生所赐，意引《周易•乾》：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。”先生期许我自强不息，勤奋刻苦。此亦吾之座右铭，日日自省，不敢或忘。（摘自《焦新帅篆刻集》后记）

篆刻    鼓瑟吹笙    2020年

这本册子由《圣贤语录》和《东坡赏心十六乐事》两组印章组成，组印的创作难度系数较大，因要避免重复感和单调性，故吾之创作风格略显“宽泛”。习印之路，初由黟山黄士陵入手，后受谷松章老师影响，对汉玉印和鸟虫篆产生浓厚兴趣。这几种印风在审美上均属雅逸古厚、静穆端庄之路，颇有共通之处。

 

“印宗秦汉”乃元人吾丘衍面对秦汉之后印章创作日渐衰落之颓势，而提出重宗秦汉之号召，自此被奉为学印正统的“四字箴言”。清吴云《钱胡印谱•序》有云：“尝谓印章之有秦汉，犹文章有六经也。为文者必本六经，作印者必宗秦汉，其旨一也。”这也是我从黟山式印风上追秦汉之缘由。

 

己亥六月，鉴印山房、冠玉堂工作室于龙子湖畔落成，得大师兄孙辉厚爱，也为我提供一个可追随两位老师的栖息场所。两位老师对篆刻理论及玺印吉金的研究都可谓当代印坛的领军人物，“印外求印”更是每一个篆刻家不可绕开的课题。
 

篆刻    满招损谦受益    2020年

 

篆刻    不畏浮云遮望眼    2019年

 

篆刻印章之外的金石文字，对一个篆刻作者来说至关重要。历代印坛名宿，概莫能外。1887年前后，黄牧甫进入广雅书局校书堂，其学印之路由清人上溯秦、汉，不论古玺、秦汉印，抑或魏晋六朝之印，皆悉心追摹，汲取神髓。此乃其印艺历程之分水岭。概言之，若无此阶段的磨炼，黄牧甫篆刻艺术的价值与意义要逊色得多。先贤若此，遑论我辈？

 

篆刻    仁者寿    2020年
 

生于中原，置身龙子湖畔，幸见诸多玺印金石，更可亲聆恩师讲学。惟躬自前行，于秦汉金石玺印之中汲取养分，莫失初心，方有所成。前路漫漫，吾将上下而求索，终日乾乾。

 

篆刻    闻过则喜    2020年

 

篆刻    谁家碑额仆盘螭    2020年

 

篆刻    养心莫善于寡欲    2020年

 

 

篆刻    动思礼行思义    2020年

 

题跋    秦封泥《穰丞之印》    2020年

 

新见秦封泥《穰丞之印》，前谱未录，传陕西华阴岳庙双泉村京师仓遗址所出，该址为武帝粮仓，未见量具和粮食出土，曾出砖瓦、陶范、兵器、钱币等，封泥之出则从未有闻，同出者有秦宛丞之印、下邽和汉锻师言事。又见泥团，下大上小，下平上尖，无异食之窝头，重量与所见封泥相仿，或抑封泥之属。庚子夏月乾堂记。

 

书法    折扇    2020年

 

题跋    《东汉荥阳铭文陶灶》    2020年

 

《东汉荥阳铭文陶灶》。  西汉时期为我国丧葬文明之繁盛期，因此汉代墓葬则出土随葬品异常丰富。此灶台亦为汉时之明器耳，汉时人对灶台极为重视，汉《释名宫室》有载：“灶者，生养之本。”汉代崇尚事死如事生，陶灶常与陶仓一起随葬，成为丧葬明器之核心器物，亦为两汉时期人之思想观念与精神世界之重要载体。

此灶得于荥阳，湿刻而就，上有铭文“荥阳两千石子”六字，应为东汉之物也。铭文字口锋颖如新，浑厚古茂，雄朴多姿，线条纤细婉转，体态遒劲，流畅飘逸，圆融之中尽显端庄方正，纤而能厚，可见汉代篆书雅正雄强之气息也。庚子冬月于龙子湖畔，乾堂记。

 

题跋 《汉长相思乐毋相忘铭文符合青铜带钩》 2020年

 

带钩乃古人所系腰带之挂钩，常见多为青铜所铸造，零星可见金印玉质。精美带钩亦为彰显身份之象征。此物为符合带钩，一侧铸有阳文“长相思乐毋相忘”七字铭文，字迹上下部各有凸起之销钉，另一半则有对应之阴文，当两部分合为一起则严丝合缝，文字与销钉亦为固定之用。整器构思巧妙，造型精致，工艺精湛。因此物与古之兵符相似，故称此形制带钩为符合钩。

 

汉江都王刘非之陵园妃子陪葬区曾出土“长毋相忘”四字铭文带钩，视应若定情信物也，古人对情感之表达寄托于各式信物中。此枚可分可合，内藏相思话语之物古典浪漫情怀尽出，新帅记。

 

题跋    《乾堂古欢》    2019年